潇湘大泽，汇聚无数水脉，横无际涯，观之如同观海。
五仙洲，七重岛，九院十八亭。
其实君山的道统，也不比太乙门晚，最早可以追溯到五帝年代。
那时，君山还不是这个样子，整个大泽，都只有最中央的一座仙岛，也就是最初的君山岛。所谓遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺，便是如此。
其他仙洲岛屿，都是后来慢慢出现的。
多是历代前辈，以大神通移来此处，例如静水仙洲的流离岛。
或是因仙家手段影响，随时间变迁慢慢出现，例如洗剑池。
帝舜时代，人族刚刚从古神与妖魔的乱战之中，取得一片安身之地不久，各地都还不太平。相传昔年帝舜南巡，曾因与妖族对峙，在此短暂栖居，后来娥皇女英二妃也赶来，在此与帝舜相会。没过多久，帝舜继续南巡，让二妃在此静候佳音。
没想到帝舜一去不返，战死苍梧。
二妃得知噩耗，悲恸至极，放声痛哭，泪尽继之以血，挥在竹上，竹色大变，斑痕点点。
后二妃寻帝不成，回到了君山，在此坐化。
其后不知多少年，曾有一年轻道人游历于此，其人在二妃墓旁苦修，日日清扫。
机缘巧合之下，寻得一座洞府，竟然是昔年帝舜与二妃在此栖居之地。
无人知晓这位年轻道人从中取得了什么，只知此人便是后来开宗立派的君山祖师。
即君山初代掌教，道号潇湘。
此后的每一代掌教，都会被上一代赐下这个道号，从未更改过。
龙衔仙洲，地处君山正中。
仙台灵山，流泉飞瀑。
空中竞然有数座岛屿悬空，大殿楼阁在云雾中隐现。
正是由最初的君山岛，逐渐发展演变而来。
若是寻常时候，此处应是幽深清净之地，毕竟轩辕台便在此处。
若大声喧哗，随意遁空，难免忧心扰了诸多长老清修。
但今日却是不同。
偶有修士驾驭遁光，匆匆落下，再有些排场的，由座下弟子仆从使唤法器、仙禽，从云间穿行而来。只因今日，便是为君山当代第一位晋位真传的弟子，举办真传仪典的日子。
虽然宗门的确依照宋宴的想法，没有遍邀天下。
然而这一品金丹的消息，早在大半个月之前，当代潇湘神君传下掌门之令以后，便已经通过各种各样的渠道，流传出去了。
今日真传典礼之后，恐怕更是如此。
门中许多游历在外的客卿长老，若是得知消息，又距离不远的，大多会赶回来看看热闹。
更不要提大泽附近附庸于君山的那些家族长老，也都想要来一睹当代首席真传的风采。
而宗门之中，无论是哪一辈的弟子，只要不是在闭关或者养伤，也都会前来观礼。
其实，原本有几位比较年长的金丹弟子，听闻掌门将当代首位真传，立在了一个刚刚进入宗门不久的人身上，都还有些不太服气。
然而，当他们瞧见此人在尺玉峰上与鱼一婵对峙甚至出手的场面，便是心服口服，还要夸一声，好魄力。
今日，自是要来亲眼见见此人的。
当日的一番出手，虽然惹下赵氏和鱼一婵这两个庞然大物，但也在无形之中，给自己免去了许多乱七八糟的麻烦。
这些，宋宴自然是不知晓。
他此刻也无心去想这些，因为真传典礼，已经开始了。
祖师殿中，一片肃穆安静，宋宴跪在一个蒲团上，三拜九叩。
这祖师殿中，只有三尊玉像，其余皆是画像。
这三尊玉像，一男两女，不是旁人，雕的是帝舜与娥皇女英二妃。
其实寻常道宗的传道祖师和开派祖师，大多是不同的概念。
初代潇湘开创了君山道门，按理来说，没有此二者的区分。
但初代潇湘却自称不敢如此狂妄，是以创立君山之后，奉帝舜与二妃作为传道祖师。
而且一直到他飞升，都没有留下玉像。
开派祖师都不敢留，那再往后的历代祖师，无论是干了多么惊天动地的大事，还是拯救君山于风雨飘摇的危难之际，也都没立像，不敢与帝舜、二妃作比。
于是祖师殿中，也都只留下了画像。
似君山这等大宗门，参拜历代祖师的流程虽然多，却不繁琐，宋宴依照著那位童子的提示，一步一步，慢慢走完。
最后便是参拜当代掌门和自己的传法师尊。
却见潇湘神君和阳宿神君两位立于帝舜二妃玉像的两侧，宋宴同样依照童子的提示，一一叩拜了。真传真传，其实按道理，都算是当代掌门、或者传法祖师的弟子。
但君山道脉众多，一直以来也没有这种硬性规定。
反而由某一脉道统的神君授业，一来不必惊扰老前辈们出席，由掌门代理便可，二来这些弟子管束起来，也方便得多。
阳宿神君自不必多说，但这还是宋宴第一次见君山当代掌门，潇湘神君。
到这一步，童子便已经没有资格引导，由掌门亲自宣读。
潇湘神君开口：「大道玄玄，其路漫漫。愿我后辈，勤勉修持。」
「戒骄戒躁，持心守正。外斩邪魔，内斩痴妄。」
「霞举之日，得见长生。」
「今有弟子宋宴，丹成一品，道基深厚，功行卓著。」
「列位真传。」
「赐道号，慈玉。」
说起这个道号，还颇有几分波折。
前几日，宋宴受诏来过一趟轩辕台，原来这君山弟子的道号，可以由弟子自取，亦可以由师尊、诸位长老赐下。
换做寻常真传，一人赐下便好。
但宋宴实在特殊，门中几位神君都动了脑筋，想要让这位的道号，与自己牵扯上些许关联。日后出门行走，提起君山这位，也好摆摆架子，说一句「此子的道号，还是出自我手」之类的话。多么有面子。
不过，这倒是让宋宴颇为苦恼，道号这种东西，自己是用不太上的，其实怎样都好。
自己的师尊阳宿神君，给了「藏锋」的道号，然而由于此道号与昔年某位前辈重复，故而取之不得。另有一位女长老取下「乘龙」，意指当日宋宴乘著龙尾出剑，声名大噪。不过商议过后认为，此举对门中另外那位弟子有所伤害，于是作罢。
另有慈藏、云麟、照雪等道号。
最终还是由宋宴自己与掌门潇湘神君二人，议定了道号。
慈者，仁心慧性。玉者，温润刚坚。
无人不满。
只是阳宿神君有些遗憾，自己的建议没能被采纳，心中暗自腹诽，自己这关门弟子，与陈临渊一般，锋芒毕露，杀意凛然。
日后这慈玉不慈，可也怪不到老夫的头上。
「赐金书留名。」
掌门话音落下，先前引导仪典的那位灵秀童子，神色恭敬，双手捧著金书玉册，躬身走到宋宴面前。这与裴图长老当初授予宋宴，作为身份凭证的那份可不同，正是供奉于轩辕台，记录著君山历代真传弟子名讳的正本。
童子小心翼翼，将玉册在宋宴面前徐徐展开。
玉册之上，灵光流转，宋宴举目一望，只觉册上玄机无限，无边无际。
其中姓名，逐个隐现。
宋宴一一瞧去，看到将将末尾的时候，分别瞧见了陈临渊和鱼一婵的名字。
他伸手一抓，取来童子奉上的符笔。
宋宴。
留了姓名道号，光华大放，隐有剑意灵机涌现。
童子再将此玉册依次捧至潇湘神君和阳宿神君面前，两位神君依次擡手虚点，留了印记。
一青一金，印在宋宴的名字下方。
至此礼成。
宋宴站起身，面向殿中众人。
这一刻，他才正式成为了中域君山道门，当代真传首席弟子，慈玉真人！
殿内所有修士，无论长老还是弟子，齐齐躬身，宏声道贺。
贺毕，众人依照次序，安静有序逐一退场。
宋宴与阳宿神君一同，最后才离开大殿。
「成了君山真传，好处自是不少。旁的琐碎自有执事长老与你分说。老汉我只说一样紧要的。」阳宿神君开口说道：「君山琅嬛玉洞，所有功法典籍，包括初代潇湘尊传下的三大真传法门在内，自此对你再无禁制，任你翻阅参详。」
「不过，我知晓你与临渊一般，自有传承道统，修不修随你，若有兴趣，去看看也无妨。」「开开眼界，触类旁通，总不是坏事。」
这话听起来轻飘飘，宋宴却是心头火热。
君山不会强求真传弟子，全都修炼自己的三大真传法门。
但君山道统，祖上可是出过飞升之人的，而且不止一位。
要知道，仔细分说而来，剑宗历史上，都只出过郑祖一位飞升仙界之人。
是以，寻常不会有人能够弄到比它更珍贵更好的法门。
这话初一听，三大真传法门似乎是保底的东西，可实际上，这已经是天底下不知多少修士，趋之若鹜的道藏了。
寻常修士得其一者，便足以作为核心根本，屹立当世。
当然，若宗门真传之中，当真有鸿运齐天之人，能够自行觅得与三大真传相提并论的道统，那君山高兴还来不及。
他留在君山，那传个几代，便是君山的道统之一。
他若脱离了宗门自成一派，说道起来，那也是出身君山的。
目前这种情况暂时还没有发生过，否则宗门可不会客气，恐怕直接就要称「天下道统出君山」了。「弟子明白，谢师尊指点。」宋宴恭敬应道。
「嗯。」
李立点了点头，不再多言，向前走了几步，便如泡影消散在原地。
宋宴也不耽搁，辨认了一下方向，便飞离了龙衔仙洲，朝著琅嬛玉洞飞去。
琅嬛玉洞，乃是君山内门，藏书重地。
玉洞藏于山腹，外有雾锁烟笼，仙踪隐隐，霞栖云卧，道意绵绵。
迈入其中，豁然朗阔。
穹顶有阴阳二玉嵌于穹隆，昼吐暖晖，夜洒清霜。
目中所及，两侧玉架层叠，似是灵玉自然生长而成。
架上道卷或为玉简，或为帛书，亦有竹片金箔，皆浮薄光。
洞有三境。
面前这只是下境，供寻常内门弟子借阅，其中部分，需要宗门贡献兑换。
守洞长老是一位须发皆白的老者，他早已接到轩辕台的传讯，知晓新晋真传首席将至。
「弟子宋宴，见过长老。」
守洞长老和蔼一笑：「慈玉真人有礼了。老朽知晓你为何而来，真传法门早已备好。」
他身边还有一位女童，颇为聪慧灵秀。
应是孙女吧，此刻正从玉台后方探出头来，好奇地看著宋宴。
「湘银。」
被守洞长老轻轻摸了摸脑袋，她立刻捧著玉盘走上前来，盘中整齐地摆放著三枚玉简。
「此为副本，真人可带回洞府参详。玉简阅后自会消散，其中内容只能意会，无法言传外泄，此乃祖制。」
原本他是无需解释这些的，但听闻这位是出身边域，刚刚才来君山不久，所以提了一嘴。
宋宴接过：「多谢长老、多谢这位小道友了。」
没有往上二境去参观，他立刻告辞离开了琅嬛玉洞。
尺玉峰静室。
宋宴手中的这三枚玉简中，记录的便是君山的三大法门。
分别为《太清云照心经》、《御鸿息元真诀》、《荆山隐者论剑篇》三者。
前二者，宋宴翻了翻，都是修行法门，一者重在清静无为，照见本心，一者重在对天地灵气的掌控。其中玄妙恐怕都不比紫霄道经差。
只是宋宴已修了紫霄，君山也无强求，便无心去费心费力更换。
大致看了一遍，学习了其中对于修炼的一些思路，以作参悟。
最后，宋宴的目光便落在了第三枚玉简上。
这君山隐者论剑篇，最为特殊，他看的也是最仔细的。
「昔帝舜受禅位，承天景命，欲治天下。闻荆山有隐者，通晓天文地理，明治国之道，精医术、音律，熟车马、战法，乃亲往访之，执弟子礼，问道于荆山幽谷。」
「帝归，录其所闻，成《荆山隐者录》。」
说这帝舜在即位之后，遵从帝尧的建议，前往荆山拜访一位隐者。
其人通晓天文地理，荆山隐者录，是帝舜记录此隐者的一部典籍。
而这《荆山隐者论剑篇》实为那部典籍的其中一篇。
讲述的其实也不是什么剑招剑势，只是谈论有关于剑的天地道理。
宋宴看著看著，便沉浸其中，无法自拔了。